2014年4月16日星期三

晚清 海上畫派 任伯年 水墨加彩 風塵三俠



 
 
 
畫心尺寸111.5cm*51cm。
 

 畫家簡介
 
 
  任伯年(公元1840~1896年),名頤,真名任工,字伯年,號小樓,浙江山陰(紹興)人,父親任聲鶴是個民間畫師。任伯年自幼受到父親影響,十分喜愛繪畫,曾在上海一家扇莊裡當學徒,恰巧遇到江南名畫家任熊、任薰,之後便隨他們到蘇州學畫,到了中年,開始在上海賣畫,名聲逐漸傳遍大江南北。任伯年是個繪畫全才,花鳥、人物、山水、肖像無所不能。在藝術上,他勇於創新,他從徐渭、陳洪綬、朱耷、石濤等具有創新精神的前輩畫家那裹領悟到用筆運墨之法,還十分注意觀察生活中的各種人物。據說,他常練習速寫或目識心記,融會貫通,創造出雅俗共賞、清麗的新風格,成為清末畫壇的巨手。

  任伯年的傳世作品極多,有《三友圖》、《酸寒尉象》、《獻瑞圖》、《鍾馗》、《承天夜遊圖》、 《野塘雨後》等,而《關河蕭索》就是他的人物畫代表作之一。此圖作於光緒乙酉 (公元1885年)六月,現收藏南京博物院。圖中畫一人一馬在登山途中稍作休息。那人仰首向天上觀望,幾隻大雁鳴叫著向遠方飛去。而那匹肥碩的馬好像很了解主人的心思,也跟著向遠方觀望。在圖的右上方畫家題寫:「關河一望蕭索」,作品所欲表現的意思,在學術界有不同的看法,有的認為是表現出征之人,或久別家鄉的人思念故土之情的;也有的人分析,這是畫家有感於帝國主義的殘酷入侵、國破家亡的現實,表現一種悲哀、孤寂之情;還有人認為是表現一個歷史典故。不管哪種解釋,內容中蘊含著一股蒼涼之感,這種感受絶非憑空而發的,任伯年反覆畫這個題材,是有所寓意的。

  任伯年的作品最大的特色在於對比:動態的鳥對沈靜的背景、繁密錯綜的花紋圖飾對留白,或者直線對弧線。不同的色彩、甚至有色對無色、或對自由渲染 ,細密優美的線條對粗曠濃暗的色調等等,也有相同的效果。任氏筆下,明暗懸殊的色彩完美地融合成一個有機整體,並保留住對比慣有的節奏感和張力。

明末清初 八大山人 水墨 山居圖



 
 
 
畫心尺寸36cm*132.8cm。
 

 畫家簡介
 
 
朱耷(1625年~1705年)

  明末清初的水墨畫家主要分成兩大類:一種是時常臨摹古人的「正統派」,這些畫家多半生活較富裕、官運較順,例如清初「四王」-王翬、王鑑、王時敏、王原祁,他們的圖較受到貴族的賞識及喜好;另一種則是較注重抒發畫家自己的個性,可稱做「個性派」或「獨創派」,他們大多是效忠明朝的人,明朝滅亡後,不願意和清朝政府合作,於是出家或隱居,如「四大畫僧」-石濤、八大山人、弘仁、髡殘,本篇主角就是四大畫僧之一。

  朱耷生於1625年,又名「雪箇」,自號八大山人,祖父、父親都是畫家。本來是明朝的貴族,後來明朝滅亡,二十歲的他不願效忠清朝,為了逃避政治迫害,於是出家當和尚,後來還俗又曾做過「道士」。也許是亡國後腦子受到很大的刺激,所以常常瘋瘋癲癲,莫名哭笑;或突然很沉默,什麼都不說。後來他在自己門上寫了一個「啞」字,從此再也沒開過口;但最大的可能性,該是為逃避清政府的傷害而故意裝啞、裝瘋賣傻。

  他題在畫上的總是「八大山人」四個字,這個稱號十分奇特,因為將「八大」二字連寫,看起來有點像「哭」字,又有點像「笑」字;而將「山人」二字連寫,看起來則像「之」字,是「哭之」?或是「笑之」?可以看出他在故國淪亡後痛苦悽楚的心情,及對清朝政府的不屑,心情複雜到「哭笑不得」。另一種解釋則是-他對清朝政府迫害明朝遺民的做法感到哭笑不得。  
 

台灣前輩書畫家 王北岳 書法 題辛棄疾詞《青玉案•元夕》




 
 
 
畫心尺寸127cm*68.8cm。
 

畫家簡介
 
 

王北岳(1926~)


  北岳先生名澤恆,為文,治印,作書,皆以字「北岳」行,號子蒼。

  生於民國十五年,河北文安人。其祖上均為達官,通德世家,自幼深受薰陶,好書畫尤精工藝;以戰爭故,就讀北京,自小學至大學皆在燕京,中學二年開始治印, 至高中畢業而有所得,先後受教於南皮張釣孫先生,後又得賀孔才先生指點,藝乃猛進,賀先生為近世古文及書法大家,嘗以其作品送刊於平津各大報章,喻其刻印 「如寶劍切玉」沙沙有聲,於是舊京知其名者漸多。

  高中畢業後,入北京大學農學院習園藝,課餘之暇,仍以吟詩讀詞,寫字治印為樂,三十八年六月來台,任教於宜蘭農校,四十一年調台北,從張穀年先生習山水, 筆墨清疏蕭逸;民國五十年與王壯為、曾紹杰、李大木等發起籌組「海嶠印集」先生綜理集務,每月一聚,聚必有由,台北印學碩彥,樂與斯集,而篆刻同道得以相 益互勵,曾出刊印集兩輯,展覽多次,台灣一地篆刻之道於焉興起;民國六十三年,先生又發起籌組「中華民國篆刻學會」使篆刻界集聚一堂,研究發揚,篆刻藝術 風氣大成。

  先生自民國五十年以後,即以發揚篆刻藝術為己任,對於篆刻文物之收集整理,更是積極備至,舉凡古今印譜、名人印拓、原刻印石、銅印、印材、篆刻著作等無不 傾力收羅,精心研究。因此,先生無論對印學之理論、掌故、印章之鑑別、印石之珍賞無不瞭如指掌,先生對其所領悟之事,更能淋漓盡致的表達出來,契理契機, 聽受者無不受用,先生嘗為謂其書室名為「說悟室」可見一般。為發揚印學,先後於「藝壇」雜誌中撰寫「印林見聞錄」又於新生報撰「藝林逸事」中國書畫雜誌撰 「海嶠印人印選」藝術家雜誌撰「篆刻探微」等,其旨在引發人們對篆刻藝術之嚮往,從而推而廣之,更於六十八年創辦「印林」雜誌,此為世上第一部純以篆刻為 主的期刊雜誌,期能嘉惠後學,先生之用心亦實良苦,其對印學之提倡,影響之大,有目共睹。

  此外,更於師範大學、藝術學院、市立師院、歷史博物館、黎明文化中心,及各公私立機構等講授書法及篆刻藝術,學子逾千,其中多數在台灣書法篆刻界有極卓越的表現。

  除了寫作,教學之外,先生對於藝術創作更是不餘遺力,先後出版「王北岳書法篆刻集」、「王北岳印選」、「王北岳書法集」、「王北岳自用印選」、「挹翠挽香居藏印」等;並不定期舉辦個展,以所作印證所學,知行合一,以自身修為為學生作最佳的示範。

  先生已屆隨心所欲不逾矩之年,創作、寫作、教學仍未嘗止,旁人或謂其終日碌碌不得閒,然先生對文化藝術之保存發揚,鞠躬盡瘁,亦樂在其中。

台灣前輩書畫家 王北岳 書法 題蘇軾詞《八聲甘州寄參寮子》







畫心尺寸136cm*67.8cm。
 

 畫家簡介
 
 

王北岳(1926~)

  北岳先生名澤恆,為文,治印,作書,皆以字「北岳」行,號子蒼。

  生於民國十五年,河北文安人。其祖上均為達官,通德世家,自幼深受薰陶,好書畫尤精工藝;以戰爭故,就讀北京,自小學至大學皆在燕京,中學二年開始治印, 至高中畢業而有所得,先後受教於南皮張釣孫先生,後又得賀孔才先生指點,藝乃猛進,賀先生為近世古文及書法大家,嘗以其作品送刊於平津各大報章,喻其刻印 「如寶劍切玉」沙沙有聲,於是舊京知其名者漸多。

  高中畢業後,入北京大學農學院習園藝,課餘之暇,仍以吟詩讀詞,寫字治印為樂,三十八年六月來台,任教於宜蘭農校,四十一年調台北,從張穀年先生習山水, 筆墨清疏蕭逸;民國五十年與王壯為、曾紹杰、李大木等發起籌組「海嶠印集」先生綜理集務,每月一聚,聚必有由,台北印學碩彥,樂與斯集,而篆刻同道得以相 益互勵,曾出刊印集兩輯,展覽多次,台灣一地篆刻之道於焉興起;民國六十三年,先生又發起籌組「中華民國篆刻學會」使篆刻界集聚一堂,研究發揚,篆刻藝術 風氣大成。

  先生自民國五十年以後,即以發揚篆刻藝術為己任,對於篆刻文物之收集整理,更是積極備至,舉凡古今印譜、名人印拓、原刻印石、銅印、印材、篆刻著作等無不 傾力收羅,精心研究。因此,先生無論對印學之理論、掌故、印章之鑑別、印石之珍賞無不瞭如指掌,先生對其所領悟之事,更能淋漓盡致的表達出來,契理契機, 聽受者無不受用,先生嘗為謂其書室名為「說悟室」可見一般。為發揚印學,先後於「藝壇」雜誌中撰寫「印林見聞錄」又於新生報撰「藝林逸事」中國書畫雜誌撰 「海嶠印人印選」藝術家雜誌撰「篆刻探微」等,其旨在引發人們對篆刻藝術之嚮往,從而推而廣之,更於六十八年創辦「印林」雜誌,此為世上第一部純以篆刻為 主的期刊雜誌,期能嘉惠後學,先生之用心亦實良苦,其對印學之提倡,影響之大,有目共睹。

  此外,更於師範大學、藝術學院、市立師院、歷史博物館、黎明文化中心,及各公私立機構等講授書法及篆刻藝術,學子逾千,其中多數在台灣書法篆刻界有極卓越的表現。

  除了寫作,教學之外,先生對於藝術創作更是不餘遺力,先後出版「王北岳書法篆刻集」、「王北岳印選」、「王北岳書法集」、「王北岳自用印選」、「挹翠挽香居藏印」等;並不定期舉辦個展,以所作印證所學,知行合一,以自身修為為學生作最佳的示範。

  先生已屆隨心所欲不逾矩之年,創作、寫作、教學仍未嘗止,旁人或謂其終日碌碌不得閒,然先生對文化藝術之保存發揚,鞠躬盡瘁,亦樂在其中。

台灣前輩書畫家 王北岳 書法 題蘇軾詞《定風波》




 
 
 
 
畫心尺寸136cm*67.8cm
 

 畫家簡介
 
 

王北岳(1926~)

  北岳先生名澤恆,為文,治印,作書,皆以字「北岳」行,號子蒼。

  生於民國十五年,河北文安人。其祖上均為達官,通德世家,自幼深受薰陶,好書畫尤精工藝;以戰爭故,就讀北京,自小學至大學皆在燕京,中學二年開始治印, 至高中畢業而有所得,先後受教於南皮張釣孫先生,後又得賀孔才先生指點,藝乃猛進,賀先生為近世古文及書法大家,嘗以其作品送刊於平津各大報章,喻其刻印 「如寶劍切玉」沙沙有聲,於是舊京知其名者漸多。

  高中畢業後,入北京大學農學院習園藝,課餘之暇,仍以吟詩讀詞,寫字治印為樂,三十八年六月來台,任教於宜蘭農校,四十一年調台北,從張穀年先生習山水, 筆墨清疏蕭逸;民國五十年與王壯為、曾紹杰、李大木等發起籌組「海嶠印集」先生綜理集務,每月一聚,聚必有由,台北印學碩彥,樂與斯集,而篆刻同道得以相 益互勵,曾出刊印集兩輯,展覽多次,台灣一地篆刻之道於焉興起;民國六十三年,先生又發起籌組「中華民國篆刻學會」使篆刻界集聚一堂,研究發揚,篆刻藝術 風氣大成。

  先生自民國五十年以後,即以發揚篆刻藝術為己任,對於篆刻文物之收集整理,更是積極備至,舉凡古今印譜、名人印拓、原刻印石、銅印、印材、篆刻著作等無不 傾力收羅,精心研究。因此,先生無論對印學之理論、掌故、印章之鑑別、印石之珍賞無不瞭如指掌,先生對其所領悟之事,更能淋漓盡致的表達出來,契理契機, 聽受者無不受用,先生嘗為謂其書室名為「說悟室」可見一般。為發揚印學,先後於「藝壇」雜誌中撰寫「印林見聞錄」又於新生報撰「藝林逸事」中國書畫雜誌撰 「海嶠印人印選」藝術家雜誌撰「篆刻探微」等,其旨在引發人們對篆刻藝術之嚮往,從而推而廣之,更於六十八年創辦「印林」雜誌,此為世上第一部純以篆刻為 主的期刊雜誌,期能嘉惠後學,先生之用心亦實良苦,其對印學之提倡,影響之大,有目共睹。

  此外,更於師範大學、藝術學院、市立師院、歷史博物館、黎明文化中心,及各公私立機構等講授書法及篆刻藝術,學子逾千,其中多數在台灣書法篆刻界有極卓越的表現。

  除了寫作,教學之外,先生對於藝術創作更是不餘遺力,先後出版「王北岳書法篆刻集」、「王北岳印選」、「王北岳書法集」、「王北岳自用印選」、「挹翠挽香居藏印」等;並不定期舉辦個展,以所作印證所學,知行合一,以自身修為為學生作最佳的示範。

  先生已屆隨心所欲不逾矩之年,創作、寫作、教學仍未嘗止,旁人或謂其終日碌碌不得閒,然先生對文化藝術之保存發揚,鞠躬盡瘁,亦樂在其中。

台灣前輩書畫家 王北岳 書法 題范仲淹散文《岳陽樓記》




畫心尺寸111.5cm*65.5cm。
 

 畫家簡介
 
 

王北岳(1926~)

  北岳先生名澤恆,為文,治印,作書,皆以字「北岳」行,號子蒼。

  生於民國十五年,河北文安人。其祖上均為達官,通德世家,自幼深受薰陶,好書畫尤精工藝;以戰爭故,就讀北京,自小學至大學皆在燕京,中學二年開始治印,至高中畢業而有所得,先後受教於南皮張釣孫先生,後又得賀孔才先生指點,藝乃猛進,賀先生為近世古文及書法大家,嘗以其作品送刊於平津各大報章,喻其刻印「如寶劍切玉」沙沙有聲,於是舊京知其名者漸多。

  高中畢業後,入北京大學農學院習園藝,課餘之暇,仍以吟詩讀詞,寫字治印為樂,三十八年六月來台,任教於宜蘭農校,四十一年調台北,從張穀年先生習山水,筆墨清疏蕭逸;民國五十年與王壯為、曾紹杰、李大木等發起籌組「海嶠印集」先生綜理集務,每月一聚,聚必有由,台北印學碩彥,樂與斯集,而篆刻同道得以相益互勵,曾出刊印集兩輯,展覽多次,台灣一地篆刻之道於焉興起;民國六十三年,先生又發起籌組「中華民國篆刻學會」使篆刻界集聚一堂,研究發揚,篆刻藝術風氣大成。

  先生自民國五十年以後,即以發揚篆刻藝術為己任,對於篆刻文物之收集整理,更是積極備至,舉凡古今印譜、名人印拓、原刻印石、銅印、印材、篆刻著作等無不傾力收羅,精心研究。因此,先生無論對印學之理論、掌故、印章之鑑別、印石之珍賞無不瞭如指掌,先生對其所領悟之事,更能淋漓盡致的表達出來,契理契機,聽受者無不受用,先生嘗為謂其書室名為「說悟室」可見一般。為發揚印學,先後於「藝壇」雜誌中撰寫「印林見聞錄」又於新生報撰「藝林逸事」中國書畫雜誌撰「海嶠印人印選」藝術家雜誌撰「篆刻探微」等,其旨在引發人們對篆刻藝術之嚮往,從而推而廣之,更於六十八年創辦「印林」雜誌,此為世上第一部純以篆刻為主的期刊雜誌,期能嘉惠後學,先生之用心亦實良苦,其對印學之提倡,影響之大,有目共睹。

  此外,更於師範大學、藝術學院、市立師院、歷史博物館、黎明文化中心,及各公私立機構等講授書法及篆刻藝術,學子逾千,其中多數在台灣書法篆刻界有極卓越的表現。

  除了寫作,教學之外,先生對於藝術創作更是不餘遺力,先後出版「王北岳書法篆刻集」、「王北岳印選」、「王北岳書法集」、「王北岳自用印選」、「挹翠挽香居藏印」等;並不定期舉辦個展,以所作印證所學,知行合一,以自身修為為學生作最佳的示範。

  先生已屆隨心所欲不逾矩之年,創作、寫作、教學仍未嘗止,旁人或謂其終日碌碌不得閒,然先生對文化藝術之保存發揚,鞠躬盡瘁,亦樂在其中。

清末民初 台中文獻 劉子源 水墨 松下問釣圖




 
 
 
畫心尺寸147.5cm*77.5cm。
 

 畫家簡介
 
 
劉子源,台中人,字問渠。清末書畫家。工書,擅山水、人物、鳥獸。

  摘自《中國古今書畫家名人大辭典》。